|
|
Omar Ibn oel-khattaab, moge Allah met hem tevreden zijn, heeft
overgeleverd: "Ik heb de Profeet
horen zeggen: "De daden worden op grond van de intenties
beoordeeld en iedereen wordt beloond naar zijn intenties. Degene
die migreert voor Allah en Zijn gezant, die is ook met Allah en
Zijn gezant verbonden door zijn keuze, maar degene die migreert
vanwege wereldse voordelen of vanwege een huwelijk met een vrouw
zal beoordeeld worden naar de intentie van deze keuze om te migreren'."
[Overgeleverd door Boekhaarie en Moeslim].
De leerzame conclusies van de hadith:
- De intentie vormt de basis in de Islam voor het verrichten
van elke daad. Allah, de Verhevene, accepteert een deugdzame
daad als de intentie zuiver is.
- Een moslim wordt beloond in het tegenwoordige leven voor zijn
daden die hij met een zuivere intentie heeft verricht. Al deze
daden worden als aanbidding van Allah, de Verhevene, beschouwd.
Voorbeelden daarvan zijn: de leraar in zijn functie, de leerling
in zijn studie, de ambtenaar in zijn werk, de handelaar in zijn
handel. Deze aanbidden Allah, de Verhevene, tijdens hun werkzaamheden,
wanneer hun intenties zuiver zijn.
- Als een moslim de intentie had om een goede daad te verrichten,
maar het buiten zijn vermogen lag deze uit te voeren, wordt
hij toch voor de intentie beloond.
- Een zuivere intentie tegenover Allah staat in direct verband
met voorspoed in het tegenwoordige leven en in het hiernamaals.
|
|
Naar een overlevering van Ibn Omar, moge Allah met hem tevreden
zijn, heeft de Profeet gezegd:
'Als je eet, eet dan met de rechterhand en als je drinkt, drink
dan ook met de rechterhand, want de Satan eet en drinkt met zijn
linkerhand.'[uiteindelijke overlevering door Moesliem]
De uitleg van de hadith: Het ontwikkelen en opvoeden van het
individu binnen de Islam is een van de verheven doelen van religie,
bestaande uit opvoeding tot goede manieren van gedrag en de ontwikkeling
van veel geprezen eigenschappen. Vandaar bijvoorbeeld de nadruk
op het gebruik van de rechterhand tijdens het eten en drinken.
Toch zijn er mensen die in strijd handelen met de opdrachten van
Allah en Zijn religie, een voorbeeld is het nabootsen van de Satan
in zijn handelwijze.
Deze hadith is een duidelijke aanwijzing dat de moslim met zijn
rechterhand hoort te eten en te drinken, hij mag niet met de linkerhand
eten of drinken zoals de Satan eet en drinkt.
De moslim is opgedragen de handelwijze en het gedrag van de Satan
te vermijden, wij hebben in dit verband een goed voorbeeld in
het gedrag van de Profeet
hij gebruikte namelijk zijn rechterhand om te eten, te drinken
en zich om te kleden, de linkerhand gebruikte hij, zonodig, voor
de overige handelingen. |
|
Abu Thar, moge Allah met hem tevreden zijn, heeft overgeleverd:"De
Profeet zei tegen mij: 'Wees
fatsoenlijk in je gedrag en minacht dit niet, ook al gaat het
er maar om je broeder met een vriendelijk gezicht tegemoet te
treden." [Overgeleverd door Moesliem]
De uitleg van de hadith: De hadith wijst de moslim er op dat
het van belang is dat men zijn vrienden met een vriendelijk gezicht
tegemoet treedt, met een glimlach en met blijdschap. Het uiterlijk
van de mens is immers een weerspiegeling van zijn binnenste. Dit
roept vreugde en liefde bij je mede moslims op. |
|
Naar een overlevering van Abu Huraira, moge Allah met hem tevreden
zijn, heeft de Profeet gezegd:
'Wie tot het volgen van het goede leidraad aanmoedigt heeft er
net zoveel baat bij als degenen die hem daarin volgen, zonder
dat hun beloning minder wordt. Maar wie tot het volgen van een
dwaling oproept heeft net zoveel zonden als degenen die hem volgen,
zonder dat hun zonden minder zouden zijn.' [uiteindelijke overlevering
door Moesliem]
De uitleg van de hadith: De Profeet moedigt zijn volk aan tot het verrichten van liefdadigheden
en het uit te dragen. Wie een ander aanmoedigt het goede te doen
heeft enorme baat bij Allah, de Verhevene, zonder dat het een
afname van de beloning betekent voor degene die de goede daad
verricht. 'Wie bij een ander de liefdadigheid aanprijst heeft
er net zoveel baat bij als degene die haar daden verricht'. Maar
wie het verrichten van kwade daden aanprijst, daaraan bijdraagt
of de opdracht daarvoor geeft heeft evenveel zonden als degenen
die hem daarin volgen.
Hoe zit het dan met degenen die de opdrachten van Allah opzij
hebben gezet en in plaats daarvan zelf gemaakte wetten gebruiken
en de slopende goddeloze gedachtegang erkennen?
Al deze mensen hebben het boek van Allah niet gevolgd en zijn
dus aan het dwalen. Zij zijn verantwoordelijk voor de zonden van
veel jongeren die van het rechte pad van Allah zijn geraakt, als
gevolg van hun dwalingen. |
|
Abu Huraira, moge Allah met hem tevreden zijn, heeft overgeleverd:
"De Profeet heeft gezegd:
'Overhandig het toevertrouwde goed aan degene die jou heeft vertrouwd
en verraad niet wie jou heeft verraden'." [uiteindelijke
overlevering door Abu Daoud en Thermidi]
De uitleg van de hadith: In deze hadith geeft de Profeet de opdracht om het toevertrouwde te
overhandigen aan wie het toebehoort. Het gaat om een goed dat
geleend of in bewaring gegeven is. Het teruggeven van wat toevertrouwd
is, neemt een belangrijk positie in de Islamitische religie in.
Het behoort tot de deugdzame eigenschappen die elke moslim behoort
te hebben.
Een betrouwbare persoon wordt gerespecteerd, komt geloofwaardig
over bij zijn omgeving en neemt een goede positie in binnen zijn
familie en bij zijn kennissen. Dit geldt ook voor de leraar die
zijn plicht uitvoert. Hij is een betrouwbare persoon die dank
verdient van Allah en van de mensen. Ook de leerling die zijn
plichten volbrengt en het geld, het geheim of de eer dat hem toevertrouwd
is in goede bewaring neemt, is ook een betrouwbaar persoon en
verdient geprezen te worden.
Aan wie iets toevertrouwd is, bijvoorbeeld het geld, het geheim
of de eer en dat ontkent en verder geen aandacht aan besteed,
krijgt in zijn verdere leven alleen te maken met mislukking en
minachting. Hij wordt ontslagen als hij een baan heeft en raakt
klanten kwijt als hij een handelaar is omdat zij hem niet vertrouwen.
Een moslim hoort dus betrouwbaar te zijn wat betreft het geld
dat hij in bewaring heeft voor anderen, hij dient het goed te
bewaren. Ook moet hij betrouwbaar zijn in de geheimen en de eer
van anderen. Hij moet de mensen behandelen zoals hij behandelt
wilt worden want wie niet betrouwbaar is, is niet gelovig. |
|
Abu Huraira, moge Allah met hem tevreden zijn, heeft overgeleverd:
'De Profeet liep op een markt
langs een hoop etenswaren die niet gewogen waren. Hij stak zijn
hand erin en voelde nattigheid aan zijn vingers. Daarop heeft
hij gevraagd: "Eigenaar van deze etenswaren, wat is dit?"
Deze zei: "O gezant van Allah, het komt door de regen."
Toen zei Hij: "Je had het bovenaan kunnen leggen zodat de
mensen het konden zien." Vervolgens zei Hij: "Wie bedriegt
hoort niet bij ons".[Uiteindelijke overlevering door Moesliem
en Termidhi]
De uitleg van de hadith:De Profeet maakt in deze hadith duidelijk hoe de mensen zich behoren
te gedragen in de handel en tijdens hun zakelijke activiteiten.
Hij wijst oneerlijkheid en elkaar bedriegen af, want dat leidt
tot haat, vijandschap en verdeeldheid in de moslimgemeenschap.
Dit is wat de Islam niet wenst van zijn aanhangers. De koper wordt
aangemoedigd om ook de nadelen van zijn product kenbaar te maken;
de onzichtbare eigenschappen van dat product kunnen namelijk de
beslissing van de koper be?nvloeden. Doet hij dit niet, is
de verkoper een bedrieger en stelt zich op deze manier bloot aan
de ontevredenheid van Allah, de Verhevene, en ook aan Zijn straf. |
|
Ibn Mas'ud, moge Allah met hem tevreden zijn, heeft overgeleverd:
"De Profeet heeft gezegd:
'Zal ik jullie vertellen wat de mensen in groepen kan verdelen?
Dat is lasteren, kwaadspreken tussen de mensen'." [Uiteindelijke
overlevering door Moesliem]
De uitleg van de hadith:De Islam moedigt de mensen aan om dichter
bij elkaar te komen, om verbonden te zijn en om elkaar kracht
te geven. Maar ze wijst ook op de gevaren van afgunst en onenigheid.
Lasteren is een van de gevaren die de fundamenten van de samenleving
kan afbreken en de hechte banden kan verbreken. Lasteren veroorzaakt
haat en afstandelijkheid. De schade die een lasteraar of een leugenaar
binnen een uur kan verrichten, kan iemand die hekserij uitoefent
zelfs niet binnen een jaar verrichten. Je moet dus eerst nagaan
of het wel waar is wat je gehoord hebt, daar zeker van zijn en
niet op basis van twijfels gaan oordelen. Allah, de Verhevene,
heeft gezegd.
'Jullie die geloven! Als een verdorvene met
een mededeling tot jullie komt zorgt dan dat jullie duidelijke
inlichtingen inwinnen, opdat jullie niet in onwetendheid mensen
treffen en later wroeging krijgen over wat jullie hebben gedaan.'
(Surah 49 : Ayah 6) |
|
Naar een overlevering van Anas, moge Allah met hem tevreden Zijn,
heeft de Profeet gezegd:
'Wees niet haatdragend tegenover elkaar, jaloers of onbetrouwbaar.
Verbreek de banden niet met elkaar en wees dienaars van Allah
en broeders voor elkaar. Een moslim mag het contact met zijn broeder
niet langer dan drie dagen verbreken.' [Uiteindelijke overlevering
door Boekhaarie en Moesliem]
De uitleg van de hadith:In deze hadith beveelt de Profeet ons aan om zich te gedragen zoals
hij dat graag ziet; als broeders, gehecht aan elkaar en elkaar
liefhebbend, met elkaar omgaand op een Islamitisch correcte wijze
dat tot goed gedrag en afwijzing van slecht gedrag leidt. Onze
harten moeten namelijk zuiver zijn van vijandigheid en haat, zodat
wij met elkaar kunnen omgaan op een Islamitisch eervolle wijze.
Hij wijst ook op het feit dat de broederschapsband binnen de
Islam sterker is dan de band met familie- en bloedverwanten omdat
die eerste gebaseerd is op het geloven in Allah, de Verhevene.
Een moslim mag de band met zijn broeder niet verbreken of afkeer
van hem hebben voor langer dan drie dagen, behalve wanneer de
aanleiding daarvoor religieus van aard is zodat degene waarmee
het contact verbroken is de religie niet naast zich neerlegt. |
|
Omar
Ibn Abi Salma heeft overgeleverd: "Ik zat op de schoot van
de Profeet en at overal van
de eetschaal. Toen heeft hij gezegd: 'O kind , zeg eens "bismillah",
eet met je rechterhand en eet vanuit je eigen kant." [Uiteindelijke
overlevering door Boekhaarie en Moesliem]
De uitleg van de hadith: In de hadith komt duidelijk naar voren
dat men de "basmala", d.w.z. 'in de naam van Allah',
moet uiten voor het eten en dat men met de rechterhand moet eten.
Dat verklaart ook dat het eten en drinken met de linkerhand ongeoorloofd
is omdat het een handeling van de Satan is. De moslim is opgedragen
om het pad van de verdorvenen, laat staan dat van de Satan, te
ontwijken. Nafi'e heeft er aan toegevoegd: "Ook met het geven
en nemen". De moslim hoort dus ook van het dichtstbijzijnde
voedsel te eten. |
|
Abu Huraira, moge Allah met hem tevreden zijn, heeft overgeleverd:
"De Profeet heeft gezegd:
'Als men niest dan zegt men: "alhamdulillah", d.w.z.
"Dank aan Allah". Zijn broeder of vriend zegt dan tegen
hem: "yarhamuka Allah", d.w.z. "Moge Allah je Zijn
genade schenken". Degene die heeft geniest vraagt dan aan
Allah hen het juiste pad aan te wijzen en hun verstand te zegenen."
[Uiteindelijke overlevering door Boekhaarie]
De uitleg van de hadith: De hadith verklaart hoe groot Allah's
genade is voor degene die niest omdat het gezond is. Het verwijst
ook naar de enorme goedgunstigheid van Allah, de Verhevene, voor
Zijn dienaar. Hij beschermt hem voor bepaalde kwalen door middel
van het niezen en Hij draagt ook op Hem te danken. Men wordt hiervoor
beloond evenals voor het feit dat men Allah's genade vraagt voor
hen die het hem ook hebben toegewenst. Door te niezen kunnen alle
vastzittende luchten in de hersenen naar buiten komen die eventueel
erge ziektes kunnen veroorzaken, dit is een bewijs van Allah's
genade en Zijn goede daden.
Daarnaast is men opgedragen Allah te danken, ook omdat zijn organen
in dezelfde vorm blijven en zich weer herstellen na een beweging,
die voor het lichaam vergelijkbaar is met een aardbeving voor
de aarde. |
|
Ibn Mas'ud heeft overgeleverd: "de Profeet heeft gezegd: 'Vertel uitsluitend de waarheid
want deze leidt tot vroomheid en vervolgens tot het paradijs.
Men behoort de waarheid te blijven vertellen en ernaar op zoek
te zijn totdat men bij Allah, de Verhevene, bekend staat als een
oprecht mens. Wees behoedzaam en vertel geen onwaarheden want
dit leidt tot overtredingen en uiteindelijk tot de hel. Als men
toch onwaarheden blijft vertellen en ernaar op zoek is, dan komt
men bij Allah, de Verhevene, vanzelf bekend te staan als verteller
van onwaarheden'." [Uiteindelijke overlevering door Boekhaarie
en Moesliem]
De uitleg van de hadith:In de hadith komt duidelijk naar voren
dat wie bewust op zoek gaat naar de waarheid ook daarmee verbonden
blijft, maar wie met opzet een onwaarheid vertelt en daar naar
op zoek gaat, blijft ook daarmee verbonden. Door hetzij goed,
hetzij slecht te handelen, ontwikkelt men ??n van
beide tot zijn vaste eigenschappen.
De hadith is een duidelijke verklaring voor het enorme belang
om de waarheid te vertellen, ze leidt namelijk uiteindelijk tot
het paradijs.
De hadith maakt ook duidelijk dat het vertellen van onwaarheden
een groot kwaad is en dat het tot de hel leidt |
|
Naar een overlevering van Abu Huraira, moge Allah met hem tevreden
zijn: "De Profeet
heeft gezegd: 'Weten jullie wat kwaadsprekerij, "alghiba",
is?' Zij antwoordden: 'Allah en Zijn Gezant zullen daarvan op
de hoogte zijn'. De Profeet
zei: 'Over je broeder praten, het noemen van alles wat hij onaangenaam
vindt'. Iemand vroeg daarop: 'Hoe zit het dan als het wel klopt
wat ik over mijn broeder heb gezegd?'. Hij zei: 'Als het wel klopt
dan is het juist kwaadsprekerij, maar als het niet klopt dan is
het lasterlijke slechtheid, "albuhtaan"." [De uiteindelijke
overlevering door Moesliem]
De uitleg van de hadith:De hadith maakt duidelijk dat er geen
sprake is van kwaadsprekerij wanneer het over een niet-broeder
gaat zoals een jood, een christen of wie niet langer een moslim
is, doordat hij bijvoorbeeld zaken in de religie uitdenkt waarvoor
geen voorschriften bestaan. Het gebruiken van het begrip 'broeder'
is juist bedoeld om de kwaadspreker te weerhouden van zijn daad,
want als het om een broeder gaat dan behoort men juist te vergeven,
de negatieve kant over het hoofd te zien en deze niet bekend te
maken.
De uitspraak: '...wat hij onaangenaam vindt' geeft aan dat er
geen sprake is van kwaadsprekerij als men het aangenaam vindt
dat er over zijn negatieve kanten gesproken wordt, zoals hen die
losbandig en schertsend zijn. Het staat in de religieuze voorschriften
dat kwaadsprekerij een ongeoorloofde daad is en daarover zijn
de moslimgeleerden het eens. |
|
Naar een overlevering van Abdullah Ibn Amr Ibn Al'aas, moge Allah
met hem tevreden zijn, vroeg een man aan de Profeet :
'Wat is het beste in de Islam?' Hij zei: 'Te eten geven en het
begroeten van degenen die je kent en ook hen die je niet kent
met "as-salaam". [De uiteindelijke overlevering door
Boekhaarie en Moesliem]
De uitleg van de hadith: "As-salaam" is een van de
namen van Allah, de Verhevene. Als men zegt: "as-alaamu alaikom",
d.w.z. "vrede zij met jullie", betekent dat ook: "Moge
Allah jullie beschermen zoals ook Allah met jullie is". Een
andere mogelijke betekenis is veiligheid, "as-salama";
je wordt in veiligheid gebracht door Allah. De minimale groet
is "as-alaamu alaikom", dat is in het grammaticale meervoud
gesteld, ook als het tot ??n persoon is gezegd,
om ook de aanwezige engelen bij hem te begroeten. De groet is
vollediger als men eraan toevoegt: "warahmatullahi wabarkatuh",
d.w.z. "Allah's genade en zegeningen". In het geval
dat degene die men groet alleen is, dan is deze verplicht terug
te groeten en als het een groep mensen betreft dan is het voldoende
als een van hen terug groet. |
|
Naar een overlevering van Anas, moge Allah met hem tevreden zijn:
"De Profeet zei bij
het binnengaan van het toilet: 'O Allah, ik zoek bescherming bij
U tegen het kwaad en de boosdoeners'." [De uiteindelijke
overlevering door Boekhaarie]
De uitleg van de hadith: Deze uitspraken hebben betrekking op
de plaatsen waar men zijn behoeften doet, maar ze kunnen ook gebruikt
worden in andere situaties. De hadith legt echter de nadruk op
het gebruik hiervan bij het toilet omdat Satan aanwezig is op
deze plek. Het is ook duidelijk dat de Profeet dit luid uitsprak en men dus wordt aanbevolen
om hetzelfde te doen. |
|
Abu Huraira, moge Allah met hem tevreden zijn, heeft overgeleverd:
"Een man zei tegen de Profeet :
'Geef mij eens een advies'. De Profeet
antwoordde: 'Wees niet kwaad'. De man herhaalde dezelfde vraag
maar de Profeet
zei steeds: 'Wees niet kwaad'." [De uiteindelijke overlevering
door Boekhaarie en Moesliem]
De uitleg van de hadith: Men wordt in deze hadith afgeraden om
kwaad te worden en aangemoedigd om de oorzaken daarvan te vermijden.
De Profeet beperkte zich
tot deze uitspraak omdat degene die de vraag stelde iemand was
die snel kwaad werd. Bovendien waren de uitspraken van de Profeet ook gericht op de individuele
behoeften.
De Profeet wilde met zijn
uitspraak 'Wees niet kwaad' de baten hiervan in het tegenwoordige
leven en in het hiernamaals aantonen.
Boosheid leidt tot verbreken van contacten en hindert het mededogen
met de anderen. Het leidt ook tot het benadelen van degene waarop
men kwaad is geworden, dit is ongeoorloofd en nadelig voor het
geloof. |
|
Abu Huraira, moge Allah met hem tevreden zijn, heeft overgeleverd:
'Als men zich niet bemoeit met zaken die hem niet aangaan is dat
een teken dat men zich goed aan de regels van de Islam houdt.'
[Een betrouwbare hadith, overgeleverd door Termidhi en anderen]
De uitleg van de hadith: In deze hadith ligt een veelbetekenende
uitspraak van de Profeet
opgesloten; deze is op meerdere manieren uit te leggen. Zo is
er overgeleverd in de boeken van Ibrahiem, vrede zij met hem:
'Wie zijn uitlatingen als daden wil beschouwen, zegt weinig en
alleen dan als het hem direct aangaat'. De hadith zegt ook dat
de volgende daden hem niets baten; teveel bezig zijn met het vergroten
van het eigen vermogen in het tegenwoordige leven, het streven
naar hoge posities en leiderschap over anderen of het begeren
dat er met lof over hem wordt gesproken. Al deze daden maken hem
niet sterker in de religie en in het leven. |
|
Abu Huraira, moge Allah met hem tevreden zijn, heeft overgeleverd:
"De Profeet heeft gezegd:
'Wie in Allah en in de laatste dag gelooft, spreekt over het goede
of zwijgt'." [De uiteindelijke overlevering door Boekhaarie
en Moesliem]
De uitleg van de hadith: De voordelen van het spreken zijn onbeperkt,
maar het belangrijkste is al vastgelegd in Allah's verklaring.
Hij heeft gezegd:
Er is niets goeds in veel van hun vertrouwelijke gesprekken,
behalve als iemand aanmaant tot een aalmoes, tot iets redelijks
of om tussen de mensen vrede te stichten'. (Surah 4 : Ayah 114)
Tegelijkertijd zijn ook de nadelen van het spreken onbeperkt.
Enkele voorbeelden zijn: over een dwaling praten, over zijn ondeugdzame
daden vertellen zoals de omgang met vrouwen en het bij elkaar
komen in verdorven situaties, waar drank wordt geschonken. Kwaadsprekerij,
lasteren, twisten, gruwelijkheid, verdorvenheid, bespotten, liegen
en anderen belachelijk maken, behoren ook daartoe. |
|
Abdullah Ibn Amr Ibn Al'aas, moge Allah met hem tevreden zijn,
heeft overgeleverd: "De Profeet was niet onfatsoenlijk en stond het anderen ook niet
toe. Hij zei altijd: 'De goeden onder jullie zijn degenen die
zich het beste gedragen'." [De uiteindelijke overlevering
door Boekhaarie en Moesliem]
De uitleg van de hadith: De hadith vertelt over het uiterst goede
gedrag van de Profeet ;
met andere woorden dat hij niet onfatsoenlijk was en dat ook niet
toestond aan anderen. "Alfuhsh", dat wil letterlijk
zeggen de gruwelijkheid, zijn alle, daden, woorden of vormen van
gedrag die buiten de regels vallen en als ondeugdzaam worden aangezien.
"Alfaahish" is degene die de gruwelijkheid uitspreekt,
"Almutafahhish" is degene die zich gruwelijk gedraagt
om anderen te amuseren. De Profeet heeft gezegd: 'Allah, de Verhevene, is niet gesteld op
degene die onfatsoenlijk is of gruwelijkheid te kennen heeft gegeven.' |
|
Abu Huraira, moge Allah met hem tevreden zijn, heeft overgeleverd:
"De Profeet heeft gezegd:
'Een huichelaar is te herkennen aan drie tekens; Bij alles wat
hij zegt, liegt hij. Als hij iets afspreekt dan komt hij zijn
afspraken niet na en als hij iets beloofd dan bedriegt hij de
ander'." [De uiteindelijke overlevering door Boekhaarie en
Moesliem]
De uitleg van de hadith: Iedere moslim wordt in deze hadith gewaarschuwd
tegen het gewend raken aan huichelachtige eigenschappen. Er wordt
gevreesd dat men dan uiteindelijk zelf met huichelarij begint.
Hier komt het verhaal van Tha'laba van pas, waarover Allah, de
Verhevene, heeft gezegd:
'En Hij liet als gevolg huichelarij in hun
harten komen tot aan de dag waarop zij Hem zullen ontmoeten, omdat
zij wat zij Allah toegezegd hadden niet zijn nagekomen en omdat
zij logen'. (Surah 9 : Ayah 77)
Het niet nakomen van afspraken en het liegen, hebben tot ongelovigheid
bij hen geleid. De hadith is dan ook een duidelijke waarschuwing
tegen de karaktertrekken die zeker tot huichelarij leiden. |
|
A?cha, moge Allah met haar tevreden zijn, heeft overgeleverd:
"Elke keer dat de Profeet tussen twee zaken mocht kiezen dan koos hij het eenvoudigste,
mits daarmee geen zonde werd begaan. Als dat wel het geval is
dan was hij de eerste die het vermeed. De Profeet nam nooit wraak voor zichzelf maar wel als
de voorschriften van Allah, de Verhevene, werden overtreden."
[De uiteindelijke overlevering door Boekhaarie en Moesliem]
De uitleg van de hadith: De hadith weerspiegelt de eenvoud en
de tolerantie binnen de Islam. Hier wordt gewezen op het feit
dat wanneer de Profeet moest
kiezen tussen twee zaken, hij voor de eenvoudigste zaak koos mits
dit geen aanleiding gaf tot een zonde. Als dat wel het geval was
koos hij voor de oprechtheid.
De Profeet nam ook geen
wraak als het om zichzelf ging, hij vergaf een boer toen deze
met een boze stem tegen hem sprak. Ook vergaf hij een andere man
die aan zijn kleren trok tot hij er last van kreeg aan zijn schouders.
Het is dus van belang om te vergeven in zaken waar het niet om
de rechten van Allah, de Verhevene, gaat. |
|
Abu Mousa Alash'ari, moge Allah met hem tevreden zijn, heeft overgeleverd:
"De Profeet heeft gezegd:
'Men vraagt drie keer om toestemming, als men dan niet wordt toegelaten,
gaat men terug'." [De uiteindelijke overlevering door Boekhaarie
en Moesliem]
De uitleg van de hadith:De hadith verklaart dat het vragen om
toestemming en het begroeten slechts drie keer herhaald kunnen
worden, zo ook het beantwoorden daarvan. Het is toegestaan de
begroeting te herhalen bij een groep mensen als men elkaar niet
goed kan horen en men toch iedereen wil begroeten. Men kan in
dat geval de begroeting een tweede en een derde keer herhalen
maar niet meer dan dat. Men zegt: "As-salaamu alaykom a'adkhol",
d.w.z. 'Vrede zij met jullie, kan ik binnenkomen?'. Men heeft
dan de keuze om zijn eigen naam te noemen of men neemt genoegen
met de groet. |
|
De Profeet heeft gezegd: sterk is niet degene die een
ander op de grond kan gooien;sterk is wie zichzelf beheerst als
hij boos is. |
|
Overgeleverd door Abu Ad Darda dat De Profeet zei:
Mensen die gewend zijn te vloeken zullen op de dag des Opstanding
niet voorspreken en niet getuigen. (Moesliem) |
|
De boodschapper van Allah bekritiseerde nooit voedsel;
als hij trek had, at hij het, als hij het niet lustte, liet hij
het staan. (Boekharie en Moesliem) |
|
Overgeleverd door Aboe hourayra dat De Profeet zei:
Godvrezendheid en een goed karakter zijn de belangrijkste zaken
die leiden tot het paradijs. (Tirmidi) |
|
De Profeet zei: Een groep mensen (zowel mannen als
vrouwen) wiens harten als de harten van vogels zijn zullen al-Jannah
binnentreden'. (Sah'ih' Moeslim) |
|
Overgeleverd door Aboe hourayra dat De Profeet zei:
Vermijd kwade vermoedens (O mensen), daar kwade vermoedens de
meeste leugenachtige vorm van spreken is. (Boekharie en Moesliem) |
|
Overgeleverd door Abu dhar: De Profeet zei tegen mij:
Zeg de waarheid ook al is die hard. (door Ibn H'ibbaan) |
|
Overgeleverd door Aboe hoeraira: De Profeet zei: Geef
datgene wat aan jou toevertrouwd is terug aan degene die jou heeft
vertrouwd, en bedrieg niet degene die jou heeft bedrogen. (Tirmidi
en Aboe Daawoed) |
|
Hoedt jullie voor jaloersheid want jaloersheid verteert goede
werken zoals vuur brandstof verteert. (Aboe Dawoed) |
|
De Profeet zei: 'Er is geen goedheid in een persoon
die niet vriendelijk of aardig is' (Sah'ih') |
|
Djabir heeft overgeleverd dat de heilige Profeet zei:
"Elke goede handeling is liefdadigheid." (Bukhari) |
|
Handelingen zijn gebaseerd op intenties en voor iedereen is dat
wat met zijn intentie samenhangt.' (Sah'ih' Boekharie) |
|
|